يسرى فودة بحث عن الماسونية PDF

يسرى فودة والماسونية PDF 

للتحميل اضغط هنا 

انظر ايضا كيف تربح من file-upload

اضغط هنا

بحث عن العملية الادارية

العملية الادارية ومؤشر على تطورها عبر الزمن،
وهو ما سنأخذ به على النحو التالى:
 التخطيط Planning
 التـنظيـــم Organizing
 التوظـــــيف Staffing
 القـــــــــيادة Leading
 االشــراف و التقــــييم Evaluation&Supervision

بيد أن ذلك الترتيب اليعنى التتابع الزمنى المنتظم بين تلك المراحل وانما هو ترتيب
تحليلى لدراسة مكونات كل مرحلة بقدر من التعمق، ففى الواقع العملى هناك قدر كبير من
التالحم العضوى واالعتماد المتبادل بين مراحل العملية االدارية، مما يجعلها تأخذ الشكل التالى:
التخـــطيط التنظـــيم
االشــــراف التوظــــيف
ولعل الشكل الدائرى الذى يتمحور حول عنصر القيادة يشير بدايةً "أهميتها ودورها الى
المركزى فى حياة المنظمة، ودورها الرائد فى تسيير عمليات التخطيط والتنظيم واالجراءات و
التنفيذ ألهداف المنظمة" )289.p, Cavaleri.)
أوالا: التخطيط
" وضع االهداف وطرق تحقيقها"
Choosing a desired future and designing ways of bringing it about
1 -أساسه المنطقى: القيام بتحديد غاية المنظمة وكيفية الوصول اليها، فبدون تحديد
المحطة يضل السير.
4 -من الذى يخطط: مختلف أطراف المنظمة، ألن الغاية تؤثر على الجميع وتحقيقها
يتطلب تضافر جهود الجميع )العاملون

لتحميل بحث العملية الادارية اضغط على الرابط


https://www.file-upload.com/zlpspja62d0r

بحث عن العملية الادارية

العملية الادارية وتتطورها

حول قبر الزعيم فى أحضان الكتب

حول قبر الزعيم

(بلال فضل)

فى أحضان الكتب

(٢)

كتب pdf

للمزيد من الاقتباسات المصورة اضغط هنا

—

لا يحن الناس إلى المستبدين لأنهم يحبون العبودية لله فى الله، بل لأنهم ببساطة يحنون إلى الحياة الأقل تعقيدا التى كانوا يعيشونها فى عهد المستبد الذى كان يعرف كيف يلقى إليهم بالفتات الكافى لإبقائهم على قيد الحياة، لذلك عندما يصبح ذلك الفتات نفسه صعب المنال، فلا تحدث الناس إذن عن خطورة الاستبداد على فرصتهم فى نيل حقوقهم كاملة، لأن قرارا واحدا يسهل حياتهم ويجعلها أقل تعقيدا سيكون أفضل من ألف خطبة عصماء عن فضائل الحرية ومثالب الاستبداد. للمزيد من الاقتباسات المصورة اضغط هنا كتب pdf دعنى أحكى لك هذه الحكاية التى وقعت فى يوم 26 يناير 1994، كانت درجة الحرارة يومها تصل إلى عشر تحت الصفر، وكنت بمجرد خروجك إلى أحد شوارع العاصمة الرومانية بوخارست تتوقف على الفور عن الإحساس بأصابعك وقدميك وأذنيك ومقدمة أنفك من شدة البرد، لم يكن ذلك اليوم مثاليا لزيارة المقابر، خاصة أنه يوم عمل فى منتصف الأسبوع، ومع ذلك كله فقد كان هناك حشد بما يقرب من 150 شخصا يتجه إلى مقبرة (خينسيا) الشهيرة بشكل لفت انتباه الكاتبة الكرواتية سلافينكا دراكوليتش التى تروى لنا فى كتابها المهم (المقهى الأوروبى.. الحياة فى أوروبا بعد انهيار النظام الشيوعى) ترجمة محمد شحاتة الشربينى كيف توقعت أن تكون تلك جنازة شخص مهم جدا، لكنها لم تر نعشا، وعندما سألت اكتشفت أن الجمع المحتشد كان فى طريقه إلى زيارة مقبرة الديكتاتور الرومانى نيكولاى شاوشيسكو الذى ما زال العالم يذكر مشهد إعدامه هو وزوجته على يد الثوار الذين اقتحموا قصره وأنهوا أسطورة دولته القمعية. كتب pdf للمزيد من الاقتباسات المصورة اضغط هنا كان ذلك اليوم ببساطة يوافق يوم عيد ميلاد شاوشيسكو الخامس والسبعين، فى حياته كان ذلك اليوم بمثابة عيد قومى ترفرف فيه آلاف الأعلام وترفع المزيد من صوره التى تملأ بالفعل كل أرجاء رومانيا، ويبث التليفزيون خطابه الذى يلقيه للأمة الرومانية من قلب أكبر ستاد كرة قدم ممتلئ عن بكرة أبيه بأبناء الزعيم الذين يشاهدون بصحبته أوبريتات تم صناعتها خصيصا لتحية الابن الأعظم لرومانيا، تتخللها خطابات يلقيها كبار المثقفين وقصائد يلقيها كبار الشعراء، لكن ذلك اختفى الآن، وهاهو شاوشيسكو يرقد فى قبر ليس له شاهد، ولكنه بعد سنوات قليلة من رحيله وجد 150 مواطنا يذهبون إلى قبره في البرد القارس ليحتفلوا بعيد ميلاده حبا وطواعية، ولكى تثبت السلطة الحاكمة للاتحاد الأوروبى انفتاحها وسعة صدرها سمحت لهؤلاء بحمل أعلام الحزب الشيوعى الحمراء وزينة ورقية وصورة وحيدة لشاوشيسكو فى الوضع مبتسما. كتب pdf للمزيد من الاقتباسات المصورة اضغط هنا بعد لحظات من مشاركتها فى الحدث، أدركت سلافينكا أنها لا تشهد احتفالا بعيد ميلاد شاوشيسكو بقدر ما تحضر عرضا دراميا اجتماعيا واقعيا يعبر عن معاناة الكادحين فى ظل المجتمع الرأسمالى الجديد، حيث بدأ كل من المتحلقين حول قبر الطاغية يشكو من مصاعب الحياة بعد انهيار النظام الديكتاتورى الشيوعى، «سيدة تتذكر بحنين أيام شاوشيسكو التى كان يمكن لها فيها أن ترسل ابناءها إلى المخيمات الصيفية، وامرأة أخرى تشكو من أن راتبها أصبح يكفى فقط لشراء كيلو من اللحم شهريا، كانت دراما سياسية مرتجلة يخرج فيها أفراد من الشعب لإخبار مشاكلهم الشخصية لبعضهم أكثر من إخبارها لشاوشيسكو نفسه، فهؤلاء الناس لا يأتون ليتجمدوا فى الاحتفال بعيد مولد شاوشيسكو أو لمجرد إجلاله، بل أتوا معا لتذكر ماضيهم الأفضل… كلهم بدوا فقراء وضائعين في معاطفهم البالية وأحذيتهم الجلدية وقبعاتهم الفرو. بالنسبة لهؤلاء البائسين كان شاوشيسكو مجرد رمز لكل ما عرفوه وتذكروه». من بين الجمع تعرفت الكاتبة على شقيق شاوشيسكو الذى كان وزيرا للزراعة فى عهده والذى يشبه أخاه كثيرا، عندما ناقشته حول ما يحدث اعترف لها « بصراحة أنه لو كان الاقتصاد أفضل من ذلك لما كانت هناك حاجة لبعث أخى إلى الحياة، ولكنه كلما يزداد سوءا تزداد حاجة الناس لإعادة أخى إلى الحياة». للمزيد من الاقتباسات المصورة اضغط هنا تقول الكاتبة الكرواتية بعد أن تأملت طويلا فى أحوال دول أوروبا الشرقية بعد انهيار الأنظمة القمعية الشيوعية «يحتاج أى شخص أن يفهم أننا أبناء العالم الشيوعى، ما زلنا أطفالا بالمعنى السياسى، فنحن نحتاج إلى أب، شخص ما يعتنى بنا حتى لا نضطر للاعتناء بأنفسنا، فنحن لا نعرف كيف نكون أحرارا، ولسنا على استعداد لتحمل المسئولية، والنتيجة هى خيبة أمل ملموسة فى الواقع الجديد ما بعد الشيوعية، فكيف لا ينجح النظام الديمقراطى؟، الديمقراطية لا تنجح فقط لأن رؤساءنا يقولون إنها تنجح أو أن لدينا دستورا جديدا ديمقراطيا ونظاما تعدديا حزبيا وانتخابات حرة واقتصاد سوق حرة، ولكن الأهم أننا جميعا يجب أن نعمل على نجاح الديمقراطية، ولكى نعرف كيف نقوم بذلك نحتاج أن نتعلم من هؤلاء الذين سبقونا فى التجربة، ولديهم بعض الخبرة، ولكن من يريد الذهاب إلى المدرسة؟، ليس نحن بالتأكيد». كتب pdf لسنا أسعد حالا للأسف، نحن أيضا لا نريد الذهاب إلى المدرسة، ولا نريد أن نتعلم من الذين سبقونا فى التجربة، لأننا مشغولون بمحاولة القضاء على بعضنا البعض، أنصار الإخوان يتصورون أن ما يبكون عليه كان ديمقراطية أصلا، وأنصار السيسى ليسوا مشغولين بالديمقراطية أصلا، كثيرون يعتقدون أن مشكلة مرسى أنه لم يفرم فى الوقت المناسب، وكثيرون أيضا يعتقدون أن السيسى لم يفرم بما فيه الكفاية، والمواطن العادى يحلم بتحسن ظروفه الاقتصادية التى يدرك أنها يستحيل أن تتحسن طالما ظل الصراع الدموى قائما فى البلاد، ولذلك فهو مستعد لأن يمنح صوته لكل من يعده بحسم هذا الصراع ولو بالمزيد من الفرم، لكن الأيام ستعلمه أن الفرم يقتل الأجساد لكنه يحيى الأحقاد، وأن البكاء على الماضى لأنه أقل سوءا لن يصنع لك مستقبلا أفضل حالا، بل سيعيد لك الماضى فى نسخة أكثر شراسة وقبحا، وسيدرك فى وقت نسأل الله أن يعجل به أن الشعب الذى يظن أن مشاكله يمكن أن يحلها زعيم مخلص لا يحصل فى النهاية إلا على طاغية يفشل فى كل شئ، اللهم إلا فى خداع المعدمين الذين أدمنوا العيش على ما كان يلقيه لهم من فتات. كتب pdf #بلال_فضل #فى_أحضان_الكتب

اصول كتابة البجث والتدوين كيف تكتب تقارير كتب عن الكتابة pdf

كيف تكتب

كيف تكون كاتبا بارعا

كيف تكتب رواية غابرييل غارسيا ماركيز

رابط التحميل

الاسس العلمية لكتابة رسائل الماجستير والدكتوراه

رابط التحميل

اصول كتابة البجث والتدوين.

رابط التحميل

كيف تدون مذكراتك.

رابط التحميل

طريقة التحميل
اضغط على الرابط ثم التحميل المجانى
اكتب الكود واضغط انشاء رابط التحميل

اساسيات التصوير الفوتوغرافى .pdf

تصوير الطبيعة فن التصوير

اساسيات التصوير الفوتوغرافى .pdf

فن التصوير

1- فن التصوير الفوتوغرافى تصوير البورتريه

تحميل الكتاب من هنا

2- تصوير الطبيعة فن التصوير

- تحميل الكتاب من هنا

3- اساسيات التصوير الفوتوغرافى .

تحميل الكتاب من هنا

اقتباسات مصورة من كتاب عظماء فى طفولتهم

اقتباسات مصورة من عظماء لطفولتهم

حبيبتى بكماء. اقتباسات مصورة حبيبتى بكماء

اقتباسات حبيبتى بكماء

كتاب تنتهى منه فى جلسة واحدة ولن تنساه

اقتباسات من حبيبتى بكماء

حبيبتى بكمااء pdf

حبيبتى بكمااء

حبيبتى بكماء محمد السالم

الكاتب محمد السالم

اقتباسات من كتااب حبيبتى بكماء

حبيبتى بكماء محمد اللسالم

حبيبتى بكمااء

اضغط هنا للتحميل

هام طريقة التحميل اضغط على الرابط ثم اضغط على التحميل الجانى واكتب الكود ثم انتظر ثوانى

إليك كتب تنتهى منها فى جلسة واحدة ولن تنساها ...

إليك كتب تنتهى منها فى جلسة واحدة ولن تنساها ...

• 1_ هل قرأت يوماً عن الحيوانات وحياتها ....  فماذا عن مشاعرها واحساسها
  فندق الثعالب ... قصص قصيرة عن طبيعة الحيوانات من قرب  ... معه ستعرف كيف يعرف الحمار المخطط امه والثور الذى يحمى اقاربه والبطريق الاب الحنون

اضغط هنا للتحميل

 

• 2- الله والانسان لمصطفى محمود الكتاب الذى منع من النشر فى عصر جمال عبد الناصر ثم اعاد السادات نشره اقتباسات من داخل الكتاب

رابط التحميل

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

• 3- رباعيات الشاعر الذى لايموت جلال الدين الرومى مات منذ الالف السنين ولكن قلمه مازال باقى اقتباسات من داخل الكتاب

اضغط هنا للتحميل

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

• 4- وقفة قبل المنحدر اسم الكتاب وحده يلخص بما داخله وقفه قبل المنحدر لعلاء الديب رشحه بلال فضل فى كتابه فى احضان الكتب كتاب لن تنساه وتقف معه قبل المنحدر اقتباسات من داخل الكتاب

اضغط هنا للتحميل

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

5- فى احضان الكتب لبلال فضل الاسم يكفى الوصف ( مقالات مجمعة عن امهات الكتب وووصفها ) كتاب رائع حقاً اقتباسات من داخل الكتاب

رابط التحميل
✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

• 6- فى بلاد الاشياءالاخيرة هل تتخيل كيف سيكون المشهد رواية تقرأها مرة واحدة فى جلسة واحدة اقتباسات من داخل الكتاب

رابط التحميل اضغط هنا

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

• 7-حبيبتى بكماء ... حبيبته كانت بكماء والنهاية كانت ظالمه نختلف فى النهاية ربما لن اسلوب الكتابة ووصفه لحبيبته نتفق على انه حكى بما نشعر به تجاه من نحبهم اقتباسات مصورة من الكتاب

اضغط هنا للتحميل



طريقة التحميل اضغط على التحميل من هنا ثم اضغط على التحميل مجانى واكتب الكود
وانتظر ثوانى ...

تحميل كتاب تطور النظام السياسي في مصر 1805 - 2005 - علي الدين هلال

تطور النظام السياسي فى مصر على الدين هلال 

تحميل كتاب تطور النظام السياسي 

تحميل تطور النظام السياسي في مصر 1805 - 2005 - علي الدين هلال

هام طريقة التحميل اضغط على الرابط

https://www.file-up.org/dv05fdg8lf6z

https://www.up-4ever.org/z76brmv05err

 تحميل تطور النظام السياسي
على الدين هلال 

يهدف هذا الكتاب الذى يغطى الفترة المتدة من عهد محمد على الكبير الذى تولى الحكم فى عام 1805 وحتى عام 2005 إلى إبراز المراحل المختلفة لتطور النظام السياسى فى مصر ، وإبراز عناصر التغير والاستمرار فى العلاقات السياسية بين وحداته

تحمل فوق الدولة جمهورية الظابط

تحميل  فوق الدولة جمهورية الظابط
40 صفحة .... تناولت الحقيقة بالادلة والمستندات 

انظر ايضا كيف تربح من file-upload

اقتباس جمهوررية الظابط

كتب pdf

انظر ايضا كيف تربح من file-upload

الكاتب يزيد صايغ فوق الدوولة

يززيد صايغ فوق الدولة

كتب pdf

اضغط هنا لتحميل الكتاب 
اقتباسات من داخل الكتاب

• إن جمهورية مصر الثانية لن تولد إلا عندما تزول جمهورية الضباط عن الوجود
  
  

انظر ايضا كيف تربح من file-upload

• تجُسد جمهورية الضباط الشاسعة والمترامية الأطراف اليوم نتيجة تراكمية لوظيفتين رئيستين‬ ‫قامت بهما خلال السنوات العشرين الأخيرة من حكم مبارك. فقد عملت، أولا وقبل كل شيء،‬ ‫كحامي السلطة الرئاسية للملاذ الأخير و أداة للمحافظة على النظام عبر تغلغله البيروقراطي ف‬ي ‫الدولة المصرية. ولم يمارس سلطته من خلال السيطرة المباشرة على مجلس الوزراء، كما كان عليه‬ الحال في عهد عبد الناصر.

  كتب pdf

• لكن الادعاء اليوم بأن المدراء‬ ‫العسكريين يستطيعون القيام بكل شيء على نحو أفضل من نظرائهم المدنيين، ينطوي على قدر من‬ ‫التضليل والخداع. فإن قدرة المتقاعدين العسكريين على «تدبير الأمور» هي نتيجة متوقعة لأنهم هم‬ ‫الذين أوجدوا جزءا كبيرا من النظام الإداري الذي يعملون ضمنه وتتوغل فيه شبكاتهم، مايسهل‬ ‫عليهم السلوك بسهولة و أمان عبر دهاليزه

انظر ايضا كيف تربح من file-upload

         
          حمل مجانا فوق الدولة جمهورية الظابط

هام طريقة التحميل اضغط على الرابط ثم اضغط على التحميل المجانى

تحميل كتاب الله والانسان لمصطفى محمود الذى منع من النشر ثم وافق السادات على نشره ...

للمزيد من الاقتباسات المصورة اضغط هنا 

كتاب الله والانسان اقتباسات مصورة

       

تحميل كتاب الله والانسان لمصطفى محمود الكتاب 

الذى منع من النشر  

هام طريقة التحميل اضغط على الرابط ثم اضغط على التحميل الجانى
واكتب الكود ثم انتظر ثوانى

قصة كتاب الله والانسان

الكتاب الذى منع من النشر لمصطفى محمود

كتب مصطفى محمود

كتاب مصطفى محمود الله والانسان

اقتباس من كتاب الله والانسان لمصطفى محمود

اقتباسات من كتاب مصفى محمود

تحميل كتاب الله والانسان لمصطفى محمود

أثار كتاب "الله والإنسان" للمفكر والفيلسوف الدكتور مصطفى محمود، الذي صدر قرار بحظر نشره أو تداوله منذ 60 عامًا، جدلا كبيرا، وتعرض مؤلفه لاتهامات بالإلحاد.

بدأ "مصطفى محمود" كتابه بأكثر من تساؤل من عينة "ما هي فلسفتك؟ بما تؤمن، هل يجب توفير الطعام أولًا للوصول إلى مجتمعات متخلفة" ليجيب عنها بأن الطريقة العصرية لبلوغ الفضيلة ليست الصلاة، وإنما الطعام الجيد والكساء الجيد، والمسكن الجيد، والمدرسة والملعب وصالة الموسيقى، مستندًا في إجابته عن هذه الأسئلة إلى آراء العديد من الفلاسفة أمثال "هكسلى وشو"
.

• الدكتور "محمود" أكد في بداية كتابه الذي وصفه في مرحلة شكه وإلحاده أن الله أقرب إلى الذين يجتهدون في فهمه من الذين يؤمنون به إيمانًا أعمى، وأن كل إنسان في حاجة إلى قراءة الفلسفة والشعر والقصص، وفتح ذهنه على الشرق والغرب ليحصل على التهوية الضرورية، واصفًا من لا يقرأ ويتفتح بـ "العفن".

للمزيد من الاقتباسات المصورة اضغط هنا 

• وفى نظر الفيلسوف الذي منع كتابه في عصره وما تلاه "كل شخص منا أفلاطون صغير وكل منا أدرك معنى الحياة بطريقته الخاصة وفهم معانيها"، ناصحًا بتجنب احتقار أي إنسان مهمها كان به من حقارة لأنه في جميع الأحوال حصيلة ظروف صنعته بالخير أو بالشر.
• وعن العبادة تساءل: "هل تعبد اللذة، أو تعبد الألم، أو تعبد المجد، أو تعبد نفسك.. أو تعبد الله.. أو أنك مزيج من هؤلاء، فعليك أن تقضى مع كل رب ساعة، وتركع في كل محراب ركعة".

للمزيد من الاقتباسات المصورة اضغط هنا 

• ويؤمن بأن الحق المطلق، والخير الصرف، والفضيلة المجردة، توجد في عقول المتصوفين والمجاذيب والحالمين، ولكنها لا توجد في مجتمعنا الذي يعيش ليأكل ويشرب ويمرض ويموت، وأن الضمير ليس مكتسبًا كله، بل إنه فطرة خالصة، ويتطوّر في الشكل والقالب متأثرًا بالتربية والتعليم.

• وفى كتابه "الله والإنسان" تحدث مصطفى محمود عن السرقة، قائلا إنها مهنة شائعة أكثر مما يتصور الناس، فالطبيب الذي يتقاضى أجرًا عن مرض لم يشخصه، والمحامى الذي يدافع عن قضية خاسرة، والتاجر الذي يبيع بضاعة مغشوشة، والكاتب الذي يبيع أكاذيب والسمسار الذي ينهب نصف ثمن البضاعة عمولة، كل هؤلاء لصوص يسرقون في ظل القانون، لذلك لا عتاب على السارق في رأى الفيلسوف الكبير.

• ويقول إنه كلما فكر، بدأ يعتقد أن المرأة لم تخرج من ضلع الرجل، وإنما الرجل هو الذي خرج من ضلعها، فالرجل هو الصغير الثرثار.

• وعن الأديان، قال "إن معظم أسباب التعصب بين الأديان والفلسفات، يعود في النهاية إلى خلافات اسمية، والوجود الذي نعيش فيه ليس وجودًا مفككًا ولكنه منسق منظم تربطه القوانين، والاختلافات الظاهرية في الأشياء خلفها وحدة حقيقية".

• وانتقد من يستعملون كلمة الله في السياسة الدولية، كما يستعملون الجوكر قائلا "نحن لدينا ورقة جديدة أقوى من غشهم اسمها المنطق، وللمنطق يخضع كل شيء من منشورات للسفارات إلى الكتب المقدسة".

• وأكد أنه لا شيء باق في الحقيقة، حتى المثل العليا كالجمال والحق والخير دائمة التبدل والتطور هي الأخرى، فالخير والشر خضعا لناموس التطور فتغيرت معانى الفضيلة والرذيلة، فكانت المرأة رمزًا للشيطان، وكانت الغريزة الجنسية هي خطيئة تحمل أوزارها المرأة وحدها، فأصبحت الآن نصفًا مكملًا للرجل، وأصبحت الغريزة حالة فسيولوجية تنظم لصالح المجتمع وأسره وأفراده.

• واعتبر أن الصدف هي التي تصنع الإنسان، موجهًا رسالة في شكل أمر قائلا "اشحذ مواهبك.. وسكاكينك.. وخض معركتك ولا تنتظر الصدفة لتصنع لك أقدارك وإنما اصنعها أنت بنفسك.. فإن نجاح الصدفة لا يعيش.. اختر موتك أفضل من أن تختار لك الصدفة حياتك".

• واعتبر أن الشرف مراتب "فهناك رجل يصنع نفسه، ورجل يصنع أولاده ورجل يصنع المجتمع، وهناك رجل يصنع التاريخ وهو أشرف الشرفاء جميعًا، وإذا أردت أن تعرف نصيبك من الشرف.. فاسأل نفسك يومًا: ماذا صنعت لأصبح أحسن من الأمس".

• الضعفاء كان لهم نصيب من كتاب مصطفى محمود، فقال "إنهم يتركون العادة تختار لهم، والأقوياء يختارون بأنفسهم ويبتكرون لحظاتهم لحظة بلحظة ويصنعون لأنفسهم كل شيء حتى المصير".

وأدلت دار الإفتاء المصرية بدلوها منذ سنوات قليلة في شأن الكتاب، فقال صاحب الفتوى:"
" أجد من الإنصاف أن أقول إن الكاتب عنى في كتابه بتمجيد العقل والعلم والحرية، وإظهار أثرها في تقدم الفرد والأمة.
ولا جدال في أن الدين الإسلامى قد سبقه إلى ذلك فقد عرف للعقل قيمته وقدره، وطالب الناس بالتفكير في خلق الله وبالنظر والاعتبار ونجد آيات القرآن الكريم حافلة بذلك - كما أنه دعا إلى العلم بكل ما يحتاج إليه الإنسان في حياته وبعد مماته، وكل ما يرفع شأن البشرية ويحقق على الوجه الأكمل معنى خلافة الإنسان عن الله في أرضه يعمرها ويستخرج كنوزها ويفيد من كل ما أودع الله فيها - وأيضا فإن الإيمان الذي فرضه الإسلام وسائر الأديان السماوية، وهو الإيمان بأن للعالم إلها واحدا هو الله سبحانه وتعالى، وهو المستحق وحده للعبادة والذي يستعان به، ولا يستعان بغيره في كل شئون الحياة، يحقق معنى حرية الإنسان في أسمى صورها وأعلى مراتبها، فالمؤمن إيمانا صادقا لا يكون عبدا لغيره، ولا عبدا لشهواته، ولا لأى شىء آخر سوى الله سبحانه وتعالى الذي خلقه وخلق كل شىء - فدعوة الكتاب إلى تمجيد العلم والعقل، وإلى أن يفكر الإنسان تفكيرا حرا مستقيما دعوة لا ننكرها عليه، ولا ينكرها عليه الدين الإسلامى، فما جاء في آخر الكتاب من الدعوة إلى أن يتكاتف المسلم المفكر الحر والسياسي اليقظ ورجل الدين العصرى إلى أن يكونوا في توثب دائم ليكسروا الدروع السميكة حول أعدائنا، ويمزقوا عن وجوههم القبيحة النقاب لا شىء فيه وهو مما نوافقه عليه ".

للمزيد من الاقتباسات المصورة اضغط هنا  واستطردت دار الإفتاء في فتواها: "غير أن الكتاب لم يخل من أخطاء لا نستطيع أن نمر عليها بدون إبداء رأينا فيها، وقبل أن نبين هذه الأخطاء نقول إننا قد خرجنا من قراءة الكتاب بحقيقة لمسناها، وهى أن الكاتب قد عاش في وسطنا المصرى الشرقى وشاهد بعض تصرفات ممن لا يفهمون الدين الإسلامى أو لا يفهمون منه إلا بعض رسومه وأشكاله، والذين يحاولون أن يقتنعوا بهذه الصور الشكلية التي لا روح فيها ولا غناء متناسى روح الدين وتعاليمه التي ترفع من شأن الإنسان وتدفعه غلى العمل الحر الكريم لنفسه ولأسرته ولوطنه بل وللإنسانية، كلها، ولعل الكاتب قد ظن أن ما يراه بمثل حقيقة الدين الإسلامى فازدرى هؤلاء وكتب ما كتب متأثرا بهم وبأحوالهم، ولو أنصف لعالج هذه العيوب من طريق آخر غير طريق الهجوم على الدين الإسلامى وعلى الأديان كلها هجوما واضحا نلمسه في كتابه في كثير من المواطن - وأعتقد أن هذا الكاتب وأمثاله لم يقعوا فيما وقعوا فيه من خطأ إلا لأنهم لم يكلفوا أنفسهم عناء دراسة الأحكام التي دعا الإسلام الناس إلى اتباعها، بدليل أننى لم أجد في كتابه شيئا منسوبا إلى الدين يستحق أن ينقد أو أن يزدرى".

وركزت الفتوى على بعض ما اعتبرته أخطاء من بينها: قوله في ص 24 ( والطريقة العصرية في بلوغ الفضيلة ليست الصلاة، وإنما هي الطعام الجيد والكساء الجيد والمسكن الجيد والمدرسة والملعب وصالة الموسيقى ) فإنه إذ يمجد الطريقة العصرية يخطىء الطريق، فيظن أن الصلاة من العوائق التي تمنع من بلوغ الفضيلة، ولذلك حط من قدرها، ونسى أو تناسى أثرها في تقويم الخلق وتهذيب النفس ولا يفهم معنى للربط بين الصلاة وبين ما يتطلبه الجسم والعقل، فقد أمر الله الناس بالصلاة وفرضها عليهم، ونهاهم عن الزهد في الحياة وأباح لهم الطيبات من الرزق وكل ما يحتاج إليه الجسم ليكون قويا والعقل ليؤدى واجبه في فائدة صاحبه.
فالصلاة لا تتعارض مع مطالب الحياة ولا تنافيها. فلا وجه لقوله إن الفضيلة ليست الصلاة بل الصلاة تجىء على رأس الفضائل كلها، وإذا كان هذا هو ما قد يفهمه بعض المتصوفة من الدين، فلا يجوز بحال من الأحوال أن يفهمه كاتب متحرر يحاول أن يحل مشكلته مع نفسه ومشاكل الناس مع أنفسهم بتأليفه هذا الكتاب ".
ومن أمثلة خطئه أيضا ما كتبه في ص 26 ( لقد صنعنا الصلاة وحددناها إلى هكسلى وأجداده..وجربناها على المذاهب الأربعة ولم يبق إلا أن نجرب الطعام الجيد ).

وفى هذه العبارة خطأ فاضح، فليس من الإنصاف أن يقول كاتب إننا صنعنا الصلاة، فالصلاة لم يصنعها الإنسان وإنما أمر بها الله، ولا أدرى ما الذي دعاه إلى مثل هذا التهجم على أوامر الله بإنكار فائدتها أولا، وبنسبة صدورها لا إلى الله بل إلى الناس ثانيا.
ومن ذلك أيضا قوله في ص 54 ( والأديان سبب من أسباب الخلط في معنى السعادة، لأنها هي التي قالت عن الزنا والخمر لذات وحرمتهما، فتحولت هذه المحرمات إلى أهداف يجرى وراءها البسطاء والسذج على أنها سعادة وهى ليست بسعادة على الإطلاق ) ولا أدرى هل ذكر الحقائق أمر معيب فإذا قرر الدين الإسلامى أن الخمر والزنا لذات كما يقول الكاتب، أي مشتهيات تشتهيها النفوس وتميل إليها الحيوانية التي هي جزء من الإنسان ثم حرمها، فهل يكون ذلك دعوة للناس إليها أو يكون إيحاء للناس بأن السعادة فيها الواقع أن الدين وهو يحرم بعض ما يشتهيه الإنسان ويلذ له إنما يحرمه للضرر الذي يعود عليه من الجرى وراء لذاته، فقد حرم الخمر ليحفظ على الناس عقولهم، وحرم الزنا ليحملهم على الزواج والتناسل، فيحفظ بذلك النوع الإنسانى على أكمل الوجوه، ويقيه شر الإنحلال والانهيار والانقراض - هذه هي الحقيقة التي ما أظن أن الكاتب غفل عنها، ولكنه مع هذا يخطىء في التعبير فيقول إن الأديان سبب من أسباب الخلط في معنى السعادة، ولو أنصف لقرر أن الأديان واضحة كل والوضوح في إفهام الناس معنى السعادة، وأن السعادة ليست تحررا بحيث يفعل الإنسان كل ما يريد، وكل ما تشتهيه نفسه ولو كبه ذلك على وجهه وأوقعه في الهلاك ثم يستمر الكاتب في خطئه ويتجاوز هذا الخطأ إلى الطعن في الذات العلية.
فيتحدث عن الله تعالى حديثا ما كان يليق من كاتب مثله أن يتحدث عنه بهذه العبارات التي لا تليق.

ومن ذلك قوله في ص 111 (إن الله فكرة إنه فكرة في تطور مستمر كما تدل على ذلك قصة الأديان) ثم ينتهى إلى قوله وشريعة هذا الدين (أي الذي يدعو إليه) بسيطة جميلة إنها الولاء للحياة - لا أيها الكاتب المتعلم تعليما جامعيا ليس الله فكرة كما تقول.
وإنما الله سبحانه وتعالى ذات منزهة عن صفات الحوادث ومتصفة بجميع صفات الكمال، وهو الذي خلقك وخلق كل ما تراه حولك فليس الله فكرة متطورة كما تقول، وليست الأديان قصة كباقى القصص التي لا أصل لها ن وإنما الأديان السماوية حقيقة أيدها الله سبحانه وتعالى بالمعجزات التي أجراها على أيدى رسله.

ثم يتابع بعد إنكاره لله في صورته الحقيقية إنكار الحياة الثانية التي اتفقت عليها الأديان السماوية كلها، والتي يدعو إليها العقل والعدل فليس من العدل أن يتحارب الناس بعضهم مع بعض، وأن يغلب قويهم ضعيفهم، ويظلم بعضهم البعض من غير أن يكون هناك حياة ثانية يأخذ فيها الله سبحانه وتعالى بيد المظلوم من الظالم.

ومن ذلك قوله عن الحياة الآخرة بعبارة فيها سخرية في ص 119 وما بعدها (فلا محل لافتراض بقاء آخر روحانى لهذا الترابط المادى البحت وإنها لنهاية طبيعية إذن أن يبعث الإنسان حيا بعد الموت هو والدود التي في بطنه والقملة التي في رأسه فهكذا تعنى روحية الأديان.
وقوله إن دعوى الخلود الشخصى لا يسندها العلم ولم تعد تسندها الضرورات الاجتماعية القديمة) فإن هذه الدعوى العريضة التي يدعيها الكاتب في كتابه ويقول عنها إن دعوى الخلود الشخصى لا يسندها العلم.

لم يقل لنا اسم العلم الذي ينكر الحياة الآخرة اللهم إلا أن يكون قولا لبعض العلماء المتطرفين الذين يدعون إلى الوجودية والذين مجدهم الكتاب في أثناء كتابته.

أما العلماء الذين بحثوا في أصل الإنسان وعرفوا عظمة الله وقدرته فيما كشفوه عن بعض آثارها في الأرض أو السماء فما أظن أنهم ينكرون الحياة الثانية - أو ينكرون وجود الله وقدرته وعظمته - ثم يعود الكاتب مرة أخرى إلى إنكار الله في تعبيرات ضعيفة لا يسندها منطق ولا دليل ولا شبه دليه.

كقوله في ص 131 ( إن الله ليس فوق الجدل، وليس فوق العقل، وليس فوق الواقع.
إن الله هو العقل وهو الواقع وهو مجموع القوى الكونية التي تعمل لخيرنا في كل وقت، وهى قوى تقبل المراجعة والتفكير والبحث والتطور ) ما الذي يريده الكاتب من هذه العبارات هل يريد أن يوحى إلى قارئيه بأن الكون الذي يعيش فيه ويعيش فيه الناس خلق هكذا بدون خالق.

للمزيد من الاقتباسات المصورة اضغط هنا
وهل العقل الذي بمجده ويقول إنه هو الله هو الذي أوجد
هذه المخلوقات كلها، وإذا كان العقل هو الموجد كما يقول.
فلماذا وجد عند قوم وكان ضعيفا أو معدوما عند آخرين وإذا كان يريد أن يوحى إلى القراء بأن الكون محتاج دائما إلى التفكير والبحث والتطور، فإن هذه الدعوى لا تتطلب بحال من الأحوال إنكار الله سبحانه وتعالى الذي أوجد هذا الخلق، وخلق للإنسان العقل الذي يفكر ويبحث ويتدبر في كل مخلوقات الله ليصل أولا إلى الإيمان بالله سبحانه وتعالى وبألوهيته وربوبيته وليحقق للناس السعادة.
ولعله قال ما قال ليضفى على نفسه الكاتب المتحرر الذي لا يؤمن بالله ولا يقر بوجوده، ولا بأن لهذا العالم إلها واحدا خلقه ونظمه أبدعه على هذه الصورة التي عجز الإنسان عن فهمها ما فيها من أسرار تدل على عظمة الله وقدرته.
ولو أنصف لمجد الله سبحانه وتعالى مادام قد تعلم وعرف قيمة العلم وآثاره في نهضة الأمم وقوتها.

للمزيد من الاقتباسات المصورة اضغط هنا
وجدير بمن يمجد العقل ويمجد العلم أن ينصف فيمجد من خلق العقل ومن خلق الأرض والسماء، وأودع فيها من الأسرار ما دأب الإنسان على كشفه منذ أزمان طويلة، ولا يزال للآن أمامه شوط بعيد أو شوط لا يعلمه إلا الله ليستكمل معرفة هذه الأسرار الكونية التي تكفى وحدها للإيمان بوجود الله وبقدرته وعظمته هذا ما وصلنا إليه من قراءتنا لهذا الكتاب، ولا يفوتنا أننا قد تجاوزنا عن كثير من العبارات اللاذعة والتي تعرض فيها للأديان كلها وحكم عليها بأن فكرتها صعدت من الأرض ولم تنزل من السماء صعدت من احتياجات الإنسان ورغباته وضروراته وأنظر ص 113.. إلى هنا انتهى تعقيب دار الإفتاء على الكتاب وكاتبه.

الكتاب 134 صفحة  


مراحل نشر الكتاب


اعتبر الرئيس جمال عبد الناصر ان الكتاب يسئ للاسلام والمسلمين فأصدر بمنع نشر الكتاب

إلى ان جاء الرئيس الراحل انور السادات واعتبر ان الكتاب يعصف بالذهن ويدعو للتساؤلات والتفكير فى وافق على نشره